Sunday, August 31, 2014

浅谈阴阳界 (The In Between Realm)


 
奈何桥就是阴阳界,过了桥就是阴间了。
 
 
我的父亲在临死前的一年前患癌症。我常为他诵经祈祷,有一天他突然告诉我他做了一个怪梦。在梦中,他被两个黑衣人从老家强拉着走。结果就拉着拉着地走到了一个小溪旁。那有一个独木桥只能容一个人过,所以带头的黑衣人先过,父亲在中间;另一个黑衣人在后。正当他们走到桥中时,那独木桥突然间折断了。父亲一行人就掉进溪里。最后父亲自己游到岸自行走回家。

 

我想父亲所过的小溪就是冥河,而那独木桥就是世人常说的‘奈何桥’了。

 

据说,当死者断气后,他的灵魂就会脱离身体。随后这亡魂就会一直的走到奈何桥,过了奈何桥后就是阴间。如果这时,亡魂折返;那人就会复苏而康复。这奈何桥就是阳间人所说的‘阴阳界’了。

 

人们相信,亡魂在阴间的生活自由自在,如鱼得水。还未过桥时就很吃力;过了桥后就不苦了。亡魂既然已经脱离躯体,应为没有躯体的掩护所以怕阳光,害怕风雨和雷电。

 

这些亡魂将会留在阴间生活直到是时候投胎转世为止。

 

有句俗语说:“生后不要死,死后不要生。”

 

这就是说人在临死前一刻是很辛苦的,而在阴间的鬼魂要投胎的那一刻也相对的辛苦。

 

在观落阴的法术里,阳间的亲人只能站在阴阳界的边缘等待亡魂前来相会。据说任何人如果过了奈何桥就别想返回阳世间了。

 

阴间的生活


阳间的生活都不懂了还来谈阴间吗?哈哈,别急,别急!不是每个人都能成佛成圣,这一条路每个人都得走下去的。您可听说过‘观落阴’这门法术呢?这是一门可令阳间的人们到阴间走一趟的术法,有机会就带大家下去走走好了。

 

阴间的鬼与阳间人的相貌都一样,连说话的语气也相似。唯一不同的是鬼体是气体所聚集成形的。所以鬼的身体易聚且已散,难能固定。这就解释了为什么鬼可以变化。

 

在阴间,当鬼睡觉时,它们的形状就散去;当鬼醒时,它们的形状就聚了起来。鬼的食物是气体,如果我们供奉冷了的菜肴给它们,它们可是吃不了的。鬼的躯体很柔弱,不相人的坚固;它们遇风和阳光就会散去。

 

鬼的食物,房屋,器具用品等等都是气体所幻化的。大概人间所烧化的金银纸钱,汽车洋房真的可以给我们的鬼亲戚用得着吧?这就解释了为什么在我们常常在鬼故事里听到的有人到了鬼域,看到了豪华的洋房,但天刚破晓,房子就变成坟场。想来这种说法是有根据的。

 

无论如何,在阴间也须要大量钱财以维持生计的就如我们的阳间。有一句话说得好:‘有钱能使鬼推磨’。这就是为什么在举行关落阴仪式时,我们需要焚化大量的纸钱了。

 

那您还是对阴间的生活感到好奇吗?那就随我到阴间走一回好了。如果我们现在为我们自己烧一栋房子,当我们往生后,我们就有房子居住了;到时,也不怕通膨而供不起房子了!哈哈!
 
 

Saturday, August 30, 2014

茅山九转金丹 (Maoshan Soul Alchemy)


修炼传统下茅法术,首先就是先设六甲坛。在念完混元咒后,就会接着修炼九转金丹法。九转金丹,与印度的影子人法及道家的元神观有异曲同工的效果。

 

茅山九转金丹有四个步骤:

 

·         修炼金丹

·         九转金丹

·         聚气炼形

·         脱胎入胎

 

金丹的修炼必须靠观想。首先想像在自己的头顶上有一个与乒乓球差不多体积的球形气体。此步骤很重要,务必修到可以看到这球体为止。不然不但法术不成,还会误人误己。

 

这金丹藏有很多秘密,灰色代表成就不高,而金红色的成就最高。

 

当金丹炼成后,就可令它转动,在体内顺着经络运行。也可令他聚形或散形等等作用。当这金丹可随心所欲时,就可以接着炼下一步骤了。

 

在这一步的修法,这金丹会变成种种形状,或成人形,或成动物形不一而足。只有练成这步骤方可接着连脱胎和入胎法。

 

脱胎入胎法就是让这金丹变化的形体由鼻或口进入体内,与我们合形后,再缩小回到我们的头顶。如此这般的周而复始的运行,久久我们就可以有千变万化的能力了。成仙成佛则指日可待。

 

可惜现在茅山法术已经式微了,盖因修习不得法的缘故。莫怪有句话说得好:“不会画符鬼神欺!”修法不得体,鬼神也会欺负我们了。

 

星光体投射法 (Astral Projection)


在西方的巫术圈内,有所谓‘星光体投射法’与道家的‘出神’观很近似。

 

它的作法有很多,有的用药物,有的用催眠法等等不一而足。

 

最简单的方法就是在晚上睡前或早上醒来时,先躺在床上;想象自己的身体渐渐的变轻就像一股雾气般的向上飘。经过了一段时候的练习后,就会突然的看到另一个自己躺在床上。

 

这时,不可慌张;否则星光体就回被银带拉入身体内。西方人士认为,当星光体出游时,人的肚脐间会有一条银丝带联系着这星光体。如果这银丝带一断,那星光体就不能回到身体了。

 

习惯后,就可试让星光体飞到较远的地方去;比如说,看看久未谋面的友人吧。

 

另外一种做法就是,可站,躺或坐。

 

首先,观想我们的肚脐间有一条银丝带伸出大约5尺左右,与银三带另一端;慢慢的想象有一丁点的银豆。我们就好像慢慢的吹气球般把这银豆吹成一团雾气般的东西。当它长到与我们相等的高度时,就慢慢的将它塑造成自己的模样。功成后,这就是我们的星光体了。

 

一般的星光体是银白色的,其所能到的地方就只有这时间和中下层的灵界里;只有将这星光体锻炼到黄金色时方可以到更高的灵界去。

 

至于怎样将这星光体升级,那又是另一篇幅了。
 

出阴神的修练法


不是每个人都适合修习‘影子人’或者是‘元神观’的。

 

退而求其次的就是‘出阴神’。与出阴神相对的就是出阳神了。

 

出阳神也不好修,因为个人在静坐基础上必须修得相当的功夫才行。虽然不需到三花聚顶,五气朝元的阶段;起码也得修到河车自转及阴气尽除。

 

道家有一法可诱导我们的阴神的出现,那就是用镜子。

 

首先,我们必须找一面大镜,它的尺寸必须可映出我们的整个身形。

 

当设备作好后,我们就站在镜子面前;周围的光线不可太亮。

 

调整了呼吸后,我们就开始注视镜里的影像;当我们的视线模糊时,就转移视线往墙上看。这时,我们依稀的可以看到残余的影子出现在墙面。这影像开始时可维持几秒钟。

 

如果我们持续的练习,久久就可以看到我们自己的身外身了。

 

这道理跟西洋的由睡眠诱导灵魂出窍一样。西洋的灵魂出窍就是道家所谓的出阴神了。

 

基本上,道家是不鼓励学习出阴神的。因为出阴神所引起的问题很多,其中阴神回不来的例子比比皆是。还有如果我们的精神及健康状况不佳也会引起问题的。所以,看看无妨,千万不可单独学习才是。
 

Friday, August 29, 2014

影子人的修法 (Chaya Purusha)


影子人是另一种印度禅定修法,它与道教的元神观很相似。

 

首先,我们必须选择一个晴空无云的日子,因为这样才能够让我们的影子更清晰的映在我们面前。我们必须尽可能地两眼半开的注视在影子的颈项底部。当我们的眼睛疲惫时,可将眼睛必上几秒钟后抬头注视晴空中。

 

我们会看到一个影像,这时我们应该继续尽可能的关注地看着着个影像。如果我们反复的练习,这影像将会变得透明化,这时我们可看到两个影子。

 

第一个影子是外壳,它将会逐渐的变成透明化,而第二个影像将会变得清晰。慢慢的这影子的五官就会显现出来。最终,我们将会看到我们自己的样貌。另外,我们也可在月光下学习这种技巧。当然,月圆之夜一个月只有几个晚上而已。

 

有经验的修士可以从影子中可到及把握自己的前途未来。此影子也可显示个人的健康状况以及个人的各种秘密。根据经典记载,如果有人努力的修习此发十二年,这影子将会如影随形的跟着修士和指示行者一切事物。

 

经过长久的锻炼后,这影子人可以通过我们的眼睛影射到荧幕或墙上。当我们可以清楚的看到自己的影子映射出来时,我们就可以控制我们的呼吸及命令它执行我们的愿望。

 

所以,我们可以经由学习影子人投射法而更加认识我们。当我们达到这个阶段时,我们就可以拥有自制的能力及开悟。
 

Thursday, August 28, 2014

道教的中脉观:三山九候


 
天地人三同就是三山九候了。
 
藏传佛教修法中,有三脉四轮观。三脉就是左,右和中脉;而四轮为顶轮,喉轮,心轮和脐轮。中脉的颜色外为白内红,右脉白和左脉红。

 

道家修法中也有类似密教的中脉观;不过不叫中脉。正确的名称为‘三山九候’。一山有三候,而三山就有九候。山者为三角规体,就如金字塔形不过其基为三角形。三候就是天地人三才了。

 

上山在泥丸,可与天通。中山在胸前,可与人通;下山在会阴,与地通。如果三山九候皆通则坐地成仙了。

 

上山在头顶泥丸,规体尖向下由右向左慢慢旋转。如果此山通达,可出阳神,面朝上帝。中山不转,规体两头尖,蔵在膻中穴。膻中穴内有八卦阴阳。此阴阳八卦为我们的健康和情绪所影响。心情大好时,阳气大盛;心情不佳时,阴气则盛。如果心中常保纯阳,则仙道可成。膻中穴又八脉,两脉相上与天相通,两脉向下与地相通。

 

精怪炼形,全靠上脉汲取日月精华,下脉汲取地灵。所以精怪久久也可炼形得到矣!

 

下山在会阴,规体尖向上有左向右慢慢旋转,若此山通达,可借地气而修行,久久可达地仙果味。

 

三山九候炼多,三山的距离会越近;人也愈变愈小,就如人们所说的反老还童了。当三山九候的距离没了,就入藏密里红白明点向合而入大手印的定价了。密法和道法毕竟是相通的,信然!

Wednesday, August 27, 2014

参星,斗数与道教内炼


 
天上的廿八星宿就象征人的大小周天。
 
 
道教仪式与数术有很深的含义。外人只能看热闹而已,当然没有关系的人不懂也真的很没有关系;连道士本身也不懂的话就说不过去了。

 

道家思想中,莫非效法天,就是效法地来取得与天地同寿的成果。其实原本道家并不取轮回之说;天地本来就因为阴阳变化而衍化万物。人与天地循环由古至今,生灭不断就是所谓的‘道’。

 

道教修炼是假借仪式来达到天人合一的成果。大家都听过‘大小周天’吧?小周天即我们的元气由丹田开始由脊椎末到头顶,再往前行下印堂;通过舌头回丹田。而大周天者气再由丹田往下分两路由两腿的外側至脚板底后,往大腿的内側向上回丹田。

 

与大小周天相应的即是周天的廿八星宿。

 

当然,我们的气不可能永远的在运行在外,它必须停在某点上即佛家说的涅磐。在参星礼斗与紫薇斗数中;有两个星对修道士很中要。这两颗星就是:紫薇星与天府星了。

 

紫薇与天府前人视为秘密不肯说。其实紫薇即指我等的头顶泥丸穴,而天府穴就是会阴穴。道教相信‘南斗主生,北斗主死’。另外在紫薇斗数里,命主就是指北斗;而北斗之主即紫薇也。身主就是指某人的南斗星群,而南斗为天府星所主。

 

故此,若要出世间;修士的气就专注在紫薇。若要入世,气则注入天府星。

 

如要入世,修士就需要修身。修身者须气运五星。所谓五星,金,木,水,火和土了。五星在天就应人体的五脏。如有任何一方的不足,就可以通过罡步和炼气来补足。

 

由此可见,道教仪式及紫薇斗数并非迷信这么简单。

 

与香蕉精奇遇记


我与香蕉精几乎很有缘。

 

依稀记得在念小六时,我在江沙的一所小学念书。有一同班友人,且称他小明吧。小明家后有一片香蕉园。我常于星期五念完书后就到他的家小住一天,因为就在园后有一条小溪;而我们就常常到那溪边玩水和捉鱼。

 

那时小子不识怕,而且治安没现在那么坏;有时热天时我们就会睡在那片蕉园内,哪怕是晚上。说真的,蕉园没什么不好;又阴凉有安静。就是有一点那时不了解的是:我和小明常常在那香蕉园内看到一个身穿青绿色的姐姐脱光衣服在溪里冲凉。

 

两小无猜就偷偷的躲在溪岸的另一旁偷窥。而那姐姐又很大方的慢条斯理的玩水,好像要让我等看个够似的。当这美丽的姐姐回眸一笑好像知道有人在偷看,我和小明就会马上把头缩了回去,深怕这姐姐不回再到溪边洗澡了。血气方刚的我们有时就会就地解决了生理上的需要。

 

慢慢的我有时也可在小明的家中,尤其是房里看到这姐姐坐着在梳头发。渐渐的我们也会在梦中看到这不知道名字的姐姐与我们游戏和爱抚直到梦遗为止。当然我和小明不是同时发这种春梦的,只有在闲聊时提起方知对方也做了同样的梦。

 

久而久之,我们的脸色发黄,两眼圈发黑,手脚冰凉。小明的婆婆就带我们去问神明,神明降乩说明缘由方才知道我们被香蕉精所缠。乩童给了我们几张符咒,叫我们不要再到那香蕉园里去。我母亲知道后,隔年就为我办理转学到太平。如此这般的,我就很少跟小明往来了。

 

前几年,我在市集里遇到了小明的姐姐,闲聊时方知小明已往生了数年。看来,小明逃不过香蕉精的魔掌哩,或给香蕉精捉去做老公了吧?

 

事隔多年,那是我第二次与香蕉精会面了。这次是暹罗的香蕉精。

 

不是我要招惹她,我是因为要帮助一个朋友而惹怒了这美丽的精灵呀!朋友的老婆因为朋友要跟她离婚,所以请了个暹罗降头师父把这人弄的半活不死;我因仗义帮友人解围,所以这降头师就遣了他的香蕉鬼来弄我。

 

那时,我正于学法之处,不知香蕉精的厉害;我还记得那天回家后就咳个不停,看了医生也不行。结果师公降身,用拔罐法把我身里的水分抽出。那时我的身体真可是充满了大大小小的水泡。看来可怕,但自此以后,我的身体就恢复健康了。

 

更玄的是,我根据师公说指,到了曼谷的一个小巷寻到了那天与他斗法的降头师父。那师父也识趣,他把他的香蕉精送给了我。这就是我暹罗香蕉精的由来了。

 

倘若问我还会否与香蕉精打交道?也许不了,年华老去;修身要紧呀!

  

Tuesday, August 26, 2014

香蕉精,我爱你!


不知道为什么星马的华人这么喜欢香蕉精?我的电邮里往往有不少询问要怎样招香蕉精的星马人士;男人不少,女人更不缺!哈哈哈!

 

虽然大马蕉林比比皆是,但您可知道吗?香蕉精真的很不好找!那可不能往家的后院的香蕉树招到美丽动人的香蕉精吧?香蕉精乃长山的精灵,不是世俗所谓的香蕉鬼!当然,游魂附在香蕉树里我们称它‘香蕉鬼’,这种灵体那里都有,不值得去花心机也!俗语说:“家花那有野花香" 就是这个道理了。

 

在中国,人称芭蕉精的,香蕉精是也!香蕉精在泰国被称为‘琵琶鬼’,为泰人所敬畏的一种精灵。如果您有机会到泰国的乡区走一趟;那您就可以看到某些野生的香蕉被挂上花圈。这就是泰人为求琵琶鬼的保佑而挂的了。

 

在泰人的眼里,琵琶鬼是神通广大的;它可以有很长的寿命,它可以招来财富,它可以降下冰泡等等。。。在茅山术里,香蕉精就只用来求财,男人就要求一度春风因为没有男人看过香蕉精而不心动的,呵呵呵!

 

在这里您可要问:“那香蕉精长的什么样子的能?”

 

那就必需因地而言了!

 

泰国北方的香蕉精就如北方的泰族姑娘,身穿青色的传统衣裙,长发披肩,美艳动人。必须一提的是,束发的香蕉精已经名花有主了。大马的香蕉精现形时身披白袍,时而裸体。通常被术士所招的香蕉精只现个头颅以方便沟通而已;故此有人又认为香蕉精又跟‘飞头鬼’相似了!这是个剪不断,理还乱的问题吧。

 

要得到香蕉精不容易,首先就必须上山找出一棵附有精灵的香蕉树。它的特征是此树须长得特别标致,其周围比其他的香蕉树干净,因为香蕉精爱美。找到了香蕉树后,有几种做法:

 

(一)世俗的做法:

a.       用一条红线,一段绑在香蕉树干,一端绑在大拇指,然后就睡觉。据说香蕉精就会出现在梦中。

(二)泰人的做法:

a.       用符咒将香蕉精困在玻璃瓶里,拿回去供奉。

(三)越南人的做法:

a.       备些香烛到香蕉树旁,与它发誓结婚后,把此树挖出带回家里种;也有人特地把香蕉树载种在房里。

 

我可以保证,作法好的;此身衣食无忧,但会与人世间的女子欠缘。盖连香蕉精也会吃醋里!干不好的,大可以一命呜,小可大病一场,鄙人的前车之鉴,信不信由您了。

似是而非的茅山蛊毒


茅山术原本为老一辈人士很讳忌的一种咒术,但曾几何时此派的风光不再。您是否也听过茅山派中亦传有蛊毒的法术呢?

 

当然,我并不认为茅山蛊毒与中南半岛的蛊毒相似。不信?那让我举三个例子好了:

 

(一)茅山毒酉蛊:

a.       毒酉乃死鸡也!做法不难,首先找一只病死的鸡。然后将鸡只反吊起来,那鸡头就向下了。在鸡头下方放一个容器用以盛起鸡尸所流下的液体。过了三两天后就有很可观的收获了。最后把干涸了的集成品装在密封的容器里备用。

b.      需要用时,只须用一个牙签挑些粉末让对方吃下;那罹术者就发鸡瘟了。

c.       不过,这种作法在现今是很不安全的因为新型的禽流感差不多每年都爆发;搞不好连施术者也遭殃了!看来咱们还是积些善德好了,得饶人处且饶人吧!

(二)茅山蛤蟆蛊:

a.       蛤蟆是五毒之一,用它来做蛊并不过分吧?首先,捉六只到九只癞蛤蟆。得手后把癞蛤蟆放入陶罐里,罐口以宣纸封口。然后把陶罐埋在郊外少人经过的三叉路旁三天。埋罐时小心不可把罐口也埋上,让宣纸露天。其作用是当罐内的氧气逐渐减少时,癞蛤蟆的头就会伸近宣纸面呼吸。

b.      三天后宣纸就会吸收了癞蛤蟆的精气,日月精华和过往三叉路口的人气。这宣纸可用来烧灰后加上蛤蟆背上的一点毒液让对方吃下,罹术者的肚子就会逐渐膨胀好像癞蛤蟆似的。如不及时医治,可致命。

(三)茅山子酉蝎子蛊

a.       首先找一只老鼠,一支病鸡,一只蝎子及一壶人尿。把这些东西放进一个大陶罐中盖好。等三两个礼拜让它们在里边发酵成毒菌即可以使用。

 

我个人认为茅山的蛊少毒多,不似中南半岛的蛊为首,而毒为辅。这可能汉人对蛊毒的不了解吧!
 

大马的蛊毒:山道 (Santau)


大马其实也有国产的蛊毒术。不说不知,大马的蛊毒称为‘山道’,是出名的马来传统巫术之一。山道的流行地为近霹雳河口处,靠近安顺一带。也听说在雪州以南也有人精通此术。

 

要精通山道术,首先必须学会马来养鬼术。

 

要养鬼,就必须招灵。

 

马来族的招灵术很简单,先要准备生鸡蛋一枚。于其尖端以针挑一个小洞,接着施术者以针在无名指尖刺一下后再把一滴血滴入蛋孔内。另外还需备上一些黄姜饭和烤鸡一只。万事准备好后,在星期四晚上选择一个没人经过的三叉路口,或白蚁窝旁;把供品放好,燃上一些甘文香后;开始口中念念有词:

 

“游魂游魂,我今把你招,请你为我儿,供你吃住,听我话,化我身,如有不从者,上帝惩罚你。。。”

 

念了几遍后,就静候佳音。

 

这时如有风,见影子或听见声音;就当有感应了。不然就必须下星期四重新举行招灵仪式直到成功为止。功成后,就可令此鬼物看家,看守果园,护身等等。不过千万别忘了供养鬼物否则后果不堪设想!

 

现在就可开始练毒了。练毒的材料为:玻璃粉,毛虫,竹毛,有毒植物等等。先把这些材料磨成粉状,尔后装入一个容器内放在祭坛上。接着备些祭品及焚烧甘文香后把鬼物请出来:

 

“游魂游魂,我今请你来加持这蛊毒。我要命你去杀害某某人。。。”

 

如此这般的念后,就可拿些粉末给想要伤害的人吃喝。

 

中山道的人,即呵血不止,日久可杀人。

 

据老前辈说,以往练山道的人通常是从事餐饮业的人,因为每隔三年山道必须放出一次不然对主人不利。想必这应该是餐饮业者容易下蛊的缘故。现在应该没人如此这样做了吧。

 

民间有偏方说如果用佬叶擦怀疑中山道者的背部,发现佬叶上有细毛的话,那此人就是山道的受害者。据说治疗山道只能以滚蛋疗法和呕吐法来清掉体内的毒素。

 

事实上,玻璃粉及毒毛类的东西可长期潜伏在人体内,那是不容易清除干净的。我本人认为,山道行家也是用毒高手呢!
 

Monday, August 25, 2014

种蛊还是养蛊?


有人问我,为什么书上说说的制蛊方法与我的不同?

 

书上所说的制蛊法为:

 

于五月初五,上山收集百虫后,把这许虫放进一个陶罐里。然后罐口封起,接着;再将陶罐埋在三叉路口一百天。期满后,起回罐开封;所剩下的幸存者就是蛊了。如把罐内所有的东西烘干研粉,让人吃后中毒而亡。

 

又谓,将粉放入香炉里供奉;即为世人所知的蛊了。

 

是那样的吗?

 

对我而言,首部份说怎么做毒。所谓蛊毒,即分‘蛊’和‘毒’两大部分。

 

以上首部为制毒,非养蛊也。

 

有道:尽信书不如无书;传法不传诀。

 

易经山风蛊卦已经说明,蛊为山上的风;而树招风,树亦植物也。所以如说越南的蛊术是正宗的中南半岛蛊术也不为过。

 

现在问题来了:究竟是种蛊还是养蛊呢?

 

事实上是先‘种’再‘养’!

 

蛊必须种三年以上,先让蛊神成形后再把蛊树拔起,水煮晒干后以红布包起,然后供奉在坛内。

 

说穿了,蛊毒不过如此而已。

 

在附加一点,大马的‘山道’  (santau) 也是比较全面的一种蛊毒。容有机会再作介绍吧。

 

越南飞头鬼蛊


 
飞头鬼蛊符
 
 
越南飞头鬼蛊是很少被讨论到的东西因为这是一种有危险性的修法。这和泰国的‘琵琶鬼’降跟大马的‘飞头鬼’很相似的。基本上这飞头鬼蛊不是任何人都能修习的;尤其是家里有小孩和怀孕妇女的人就万万不可。

 

与大马的飞头鬼一样,越南的飞头鬼蛊嗜血。它会攻击小孩,尤其是孕妇因此会引起流产及大量出血;直接或间接的伤害到母亲及婴孩。

 

在越南蛊术界中,飞头鬼蛊是很受重视的因为它可以凭空而飞;以及有助于其他的法术。

 

要修飞头鬼蛊不难,首先必需栽种一种称为‘血百合’的花。

 

当一切都准备妥当后,就可以在清晨四点正开始修法为其一百天。

 

首先必须将符咒画在一个鸡蛋上,接着把蛋放在血百合根部。

 

在还没招灵前,我们必须祈求三祖的佑护。这必需这么念到:“神圣的祖师爷,请您佑护弟子。”3次。接作再念咒:“pho lo co vi la la lo lo co vi la49次。

 

修法中如看到闪电或红色鬼火出现是很正常不过的,不必害怕;在还未念完49遍咒前,不可离席。

 

一百天后,这飞头鬼蛊一定要喂以动物肠一年最少三次。

 

任何人供养飞头鬼蛊三年后,可以修‘人鬼合形’法术。人鬼结合后,人的头及其内脏可离体而飞。

 

我很怀疑越南的飞头鬼与马来群岛所谓的马来飞头鬼是很有关系的。因为‘Malai’字在越南语中是指‘马来’而言。

 

再谈蜈蚣蛊


如果有人在现今这个科技发达的时代再谈蛊毒,那您几乎可以肯定的说此人的脑筋很有问题。不是吗?什么时代了,还提迷信的东西干吗呢?

 

如果我再告诉您我本身的一段经历,那您的观点会不会改变呢?

 

也罢。

 

就在几个月前吧,我远在北暹罗的师傅突然送了一根郁金给我,嘱咐我把它种在花盆里再每天晚上持咒若干遍,尔后再把结果告诉他。

 

于是乎我就照做盖因师命难违吧。

 

首廿一天过,没事。郁金照长,对我而言是‘马照跑,舞照跳’。

 

刚进入第四个礼拜,在一个晚上,我刚好把咒念完。正想着要为郁金浇水,于是就提了少许自来水就即刻浇上。

 

哇塞!乖乖,好多的红蜈蚣从花盆里倏出,那可是能长到尺来长的山蜈蚣啊!

 

不得已,只好劈啪的吧小家伙打死。不打不行,如留活口,后患无穷呀!

 

过后,心里觉得怪怪的。于是就把郁金挖出来看,方知郁金已烂掉了。里头还有好几只蜈蚣哩。还好还有一棵小郁金还没枯,于是就漏夜吧幸存者移植在新的花盆里然后所有的旧泥载到郊外倒掉。

 

隔天,給师父打了一通电话。

 

还没开口,那端电话已经传师父的来大笑声。

 

师父说恭喜蜈蚣蛊已练成,所剩的那棵郁金就是蜈蚣母体,日后可以此蜈蚣蛊咒人或救人。

 

我为之气煞。

 

Sunday, August 24, 2014

藏在金银纸灰里的学问


如果我说我们所烧的金银纸灰藏有很大的学问,您可能不回相信我。

 

世传有一套学问可以让人们知道往生者的死因。

 

做法很简单,我们可以在清明前后,如果死者身份不明的话;那可在坟前或者在棺木前如果有人焚烧金银纸,那就可以看看纸灰烧成什么样子的就可以了:

 

·         如果纸灰呈黄白色,那死者可能是男性。

·         如果纸灰呈黑色,那死者是女性。

·         如纸灰露红色,那死因是出血或受伤出血而亡。

·         如纸灰灰色里有白点,那死者是因溺死。

·         如纸灰露黄色,此人因水肿或长病而亡。

·         如红斑则难产而死。

·         如青红色的是给树木砸死的。

·         如红黄色的是给泥石砸死。

·         如纸灰有黄色条纹的死自缢死。

·         如露黑纹的是在外给人打死。

·         如有红色交叉条纹的是因殴斗而亡。

·         如没有纸灰那死者孤独,现在可谓不信道教吧。

·         如果坟前纸灰黑且湿则骨骸黑且烂了。

 

灵且不灵,则见仁见智了。不妨当作咱们文化的一部份吧!


 

Saturday, August 23, 2014

招魂与破城


在华人风俗中,当有人客死异乡时,那他的魂魄就无从回家而飘落异乡。虽然其尸体已经运返家乡,他的魂魄仍然会凄苦的留在外地,不得香火及食物的供侍。当然就没有人为他拜忏超度了。

 

这样下去,他的魂魄将会永远的飘落异地而没有机会投胎。其下场真是凄凄参参戚戚呀!

 

除非他的家人替他举行‘招魂’仪式,他的魂魄方才可随招魂幡随家人回家。

 

招魂仪式通常是请和尚或道士手执招魂幡,有者还请人抬了个纸扎彩亭内放‘神主牌’让死者魂魄附上随行。当然,死者的亲人是必须跟随的。否则据说死者的魂魄是不会随行的。

 

首先,一行人会到死者往生的地点去举行招魂仪式。先是焚烧香烛金银宝后,道士左手摇法铃,右手执招魂幡及口中念凄厉而长的招魂咒。

 

只有在招魂后,死者的魂魄才能附在神主牌上跟随亲人回去接受供奉。

 

以上所说的是当死者的尸体和往生地点可以肯定;如果连尸和逝世地都毫无头绪,招魂就无效了。

 

那怎么办呢?

 

道家有一办法叫‘破城’。顾名思义,所谓‘破城’就是死者魂魄被禁锢而需要假借神明的力量来让这魂魄放出。

 

首先,道士必须先以木头雕刻一个头颅,或以馒头替代。

 

然后就行罡步咒诀,以五雷令牌及符咒请神明把捆住死者魂魄的障碍物移去后,再以招魂幡请魂附在神主牌上就可。

 

招魂仪式我们见多,但破城在大马则当今非常少见。